Содержание

 

Введение. 3

 

Глава 1. Личность как субъект гражданского права. 5

1.1. Понятие личности. 5

1.2. Понятие физического лица. 15

1.3. Имя и место жительства граждан. 24

 

Глава 2. Правовосубъектность граждан. 26

2.1. Правовоспособность граждан Кыргызской Республики. 26

2.2. Дееспособность граждан Кыргызской Республики. 30

2.3. Правосубъектность иностранных граждан и лиц без гражданства. 45

 

Заключение. 52

Список литературы.. 57

Приложения. 59

 

Введение

В условиях формирования рыночных отношений в центре внимания должен постоянно находиться человек, поскольку наше движение в будущее имеет целью сделать реальностью приоритет прав и свобод человека. Новый общественный строй, с которым мы связываем свои надежды, должен основываться на приоритете прав, свобод и закон­ных интересов личности, человеческого достоинства. А реализация этой цели требует демократизации всех сфер общественной жизни: экономической, политической, социальной и невозможна без равноправных отношений между государством и человеком.

Правовой статус личности, закрепленный в Конституции Кыргызской Республики 1993 г., в редакции закона КР от 18.02,2003 г. основан на концепции прав человека и гражданина и исходит из основных положений международно-право­вых документов. Документом, положившим начало новому этапу ут­верждения прав и свобод человека, является Устав ООН. В его преамбуле была выражена вера в основные права человека, в дос­тоинство человеческой личности. 10 декабря 1948 г. на Генераль­ной Ассамблее ООН была принята «Всеобщая декларация прав чело­века» . В Декларации подчеркивалась обязанность всех государств обеспечить всем лицам, находящимся в пределах их территории, основные права и свободы, не допуская какой-либо диогфиминадшг. В рамках ООН принят ряд других документов по этому вопросу: «Об экономических, социальных и культурных правах человека»,  «Гражданских и политических правах человека» (1966 г.), «Декларация прав ребенка» (1959 г,), «Конвенция о политических правах жен­щин» (1951 г.) и др.

Обязанность государства, как отметил Президент Кыргызской Республики А.Акаев, состоит в том, чтобы создать пройм гражда­нам условия для действий и труда, а обеспечение благополучия страны и счастье каждой личности зависит от нас всех вместо взя­тых, от наших совместных и согласованных усилий.

Статус личности в Кыргызской Республике складывается из ее юридических прав, свобод и обязанностей. Все права и свободы, которыми обладают граждане Кыргызстана, традиционно подразде­ляются на личные, экономические, политические, социальные и культурные. Действующая Конституция Кыргызской Республики за­крепляет новую группу прав - экономических, которая дополнила конституционный статус гражданина Кыргызстана. Кроме граждан, обладателями прав, свобод и обязанностей могут выступать иност­ранцы, лица без гражданства и лица с двойным (множественным) гражданством.

В недавнем прошлом (до 1977 г.) юридическая наука исследова­ла правовые нормы и институты, без учета их взаимосвязи с реальным сознанием и поведением людей,  в то вре­мя как она призвана изучать не только общественные институты, но и человеческую деятельность, взаимодействия личностей в их государственно-правовых связях и опосредствованиях. Вне поведе­ния личности право лишено всякого смысла, равно как и личность в государственно-организованном обществе немыслима вне юриди­ческих норм.

Проблема личности обширна и многообразна, имеет разные ас­пекты. Из них важнейший - юридический, который, в свою очередь, весьма широк и многозначен, тесно связан с экономическим, поли­тическим, идеологическим, нравственным, гуманистическим и дру­гими аспектами, прямо затрагивает интересы людей, классов, го­сударства, чем и определяется актуальность его изучения.

Цель дипломной работы - дать анализ одного из аспектов отношений между государством и гражданином, исходя из учения о личности как высшей социальной ценности. Вопросы, свя­занные с человеком, личностью, индивидом, всегда имели и имеют первостепенное значение, являются основополагающими для науки о праве и государстве, ибо она рассматривает человека не как пассивный объект общественной жизни, общественной деятельности, а в качестве главного и активного субъекта деятельности, осуще­ствляющего важные социальные функции, в том числе государствен­но-управленческие .

Теоретическая   основа   исследова­ния. Теоретическую базу исследования соста­вили труды отечественных и зарубежных специалистов в области права, философии, социологии.

В работе  использованы достижения общей теории праваработы С.С.Алексеева. А.М.Васильева, А.С.Пиголкина и других.

Глава 1. Личность как субъект гражданского права

1.1. Понятие личности

Рассматривая вопрос о праве и личности, необходимо прежде уделить более или менее значительное внимание по­нятию «личность». Ибо в трактовке этого понятия в научной литературе господствует разнообразие мнений.

В то же время, как справедливо отмечает Е.А. Ануфриев, только на первый взгляд кажется, что споры о понятии «личность» имеют отвлеченное значение. При внимательном рассмотрении вопроса обнаруживается методологическое зна­чение этой категории, а та или иная ее интерпретация ока­зывает влияние на решение важнейших практических вопро­сов[1].

Марксистское учение о человеке исходит из определен­ных предпосылок. «Предпосылки, с которых мы начинаем, -писали К.Маркс и Ф.Энгельс в «Немецкой идеологии», - не произвольны, они - не догмы; это - действительные предпо­сылки «-от которых можно отвлечься только в воображении.

Это - действительные индивиды, их деятельность и матери­альные условия их жизни, как те, которые они находят уже готовыми, так и те, которые созданы их собственной дея­тельностью»[2].

Человек - частица природы, и в то же время в огром­ной степени «обособившаяся» от нее? Отсюда особый характер связи и взаимодействия человека с природой, который вы­ступает не только в качестве абсолютной предпосылки суще­ствования и развития человека, но и способен оказывать со­ответствующее влияние на проявления социальной жизни. Достаточно сказать, например, что индивидуальные физиоло­гические различия между людьми Могут выступать в качест­ве предпосылки различий социальных. Поэтому вполне зако­номерно, что имевшая ранее место в научной литературе не­дооценка «природного начала» в человеке уступила место со­ответствующему учету этого весьма важного обстоятельства. Все это нашло свое отражение, в частности, в определении человека как биосоциального существа.

Однако нужно иметь в виду, что такое определение че­ловека подвергается (вполне обоснованно) серьезной критике в философской литературе[3]. И, конечно, не только по той причине, что с логической точки зрения оно является непос­ледовательным (ибо человек связан не только с биологиче­ской формой движения материи, но также и с физической, химической и т.д., и, следовательно, это обстоятельство также «претендует» быть отраженным в общем определении челове­ка), но главным образом потому, что в таком определении не выделено определяющее значение социального.

В отличие от философской антропологии марксистско-ленинские понимание человека основано .на той посылке, что природное бытие человека (а следовательно, и соответствую­щие формы движения материи) содержится в «снятом» виде в общественном бытии. Человек - существо социальное, со­храняющее в себе действие всех других форм движения ма­терии.

Взаимодействие социального и природного (в данном случае непосредственно проявляющегося через биологическую форму движения материи) в человеке основано на том, что биологическая форма движения материи как более простая эволюционно явилась основой для возникновения высшей и более сложной - социальной. Поэтому социальное, хотя и не может существовать без механической, химической и биоло­гической форм движения, тем не менее своей спецификой имеет многообразные проявления человеческой деятельности. Это означает, что общественную форму движения материи нельзя свести к биологической, хотя между ними существует неразрывное единство и взаимодействие.

Биологическое в человеке представляется не как рядоположённое с социальным, а в самой сфере социального. Со­циализация биологии человека пронизывает всю его жизнь. Согласно взглядам К.Маркса, сущность человека определяется совокупностью всех общественных отношений.

Против материалистического понимания сущности и истории развития человеческой личности порой выдвигается аргумент, согласно которому в человеческой истории якобы действовали и действуют некие «постоянные величины», не производные от самого исторического процесса, а получен­ные как таковые непосредственно от природы и поэтому в своей сущности неизменные. Этой постоянной и неизменной величиной полагается естественная организация человека.

Да, становление человека невозможно без биологиче­ских предпосылок, но его содержание и дальнейший про­гресс определяются социальными закономерностями. Более того, вследствие ведущей роли социального как фактора эво­люции генетические предпосылки развития человека все бо­лее и более приобретают черты необходимого соответствий социальным потребностям.

Биологическое существование человека воспроизводится на базе его общественного бытия, и оно невозможно вне кол­лективно организованных  форм общественной  жизни.  Хотя  природную   основу   человека   составляют   его   биологические особенности, все же определяющими факторами человека яв­ляются   не  его  природные  качества,   а   социально  значимые свойства,   совокупность   которых   образует   понятие  лично­сти. И если деятельность есть вообще атрибут человека как представителя рода, то особый вид деятельности характеризу­ет человека как представителя конкретно-исторической соци­альной общности, в силу чего он предстает в качестве лич­ности. «...Сущность «особой личности», - писал К.Маркс; - со­ставляет не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная физи­ческая природа, а ее социальное качество, и... государствен­ные функции и т.д. - не что иное, как способы существова­ния  и действия социальных  качеств человека»[4]. Обществен­ное содержание человека с его трудовыми способностями и социальными потребностями - это новое свойство, .неизвест­ное остальной природе.

Переход от понятия «человек» к понятию «личность» со­вершается в трудах К.Маркса по принципу восхождения» от абстрактного к конкретному. Понятие «личность» выступает как средняя фигура логики, как особенное, являясь в одном отношении (по отношению к понятию «человек») отдельным, а в другом отношении (к понятию «индивид») - всеобщим[5]. Человек «вообще», как представитель рода, есть не что иное как самоосуществляющаяся абстрактная деятельность. Форма, в которой осуществляется деятельность, делает последнюю особой деятельностью: именно она и характеризует человека в качестве личности. Форма деятельности всегда носит со­циальный характер и определяет человека как личность.

К.Маркс вполне определенно проводил грань между по­нятиями «человек» и «личность». Если определенность «чело­век» включает в себя единство биологического и социального, то определенность «личность» отражает только социальную природу человека. Понятие «личность» как научная абстрак­ция призвано подчеркнуть собой факт наиболее полного от­деления человека от природы, опосредования его отношения к природе определенной, конкретно-исторической системой общественных отношений..

Марксизм   преодолевает  дуалистическое   противопостав­ление индивида и общества, индивидуального и социального. Анализируя соотношение индивида и общества, К.Маркс под­черкивал их диалектическую взаимосвязь: сущность индивида может быть  раскрыта не  путем  его противопоставления  со­циальному, а  через анализ общественных отношений.  В т,о же время общество не просто сумма индивидов, характеризу­ющихся социальными  признаками, а совокупность связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу. «...Человек - не абстрактное, где-то вне мира ютящееся суще­ство.  Человек  -  это мир  человека,  государство и  общество»⁸. Поэтому в  качестве  исходного пункта  всякого научного ана­лиза природы человека, его места в природе и обществе при всех условиях должен быть принят «определенный характер общественного  человека,  т.е.   определенный   характер   обще­ства, в котором он живет...»⁹. Решающим является тот факт, что   «индивиды   как   физически,   так   и  духовно  творят   друг друга...»¹⁰ Это общение структурно    организовано в виде раз­личных социальных групп.

Классовое общество порождает индивида, который в конечном счете соотносится с обществом не непосредственно, а через свою классовую принадлежность. В связи с этим клас­совые черты (общие с представителями данного класса) кон­кретных индивидов в социальной действительности, как пра­вило, преобладают в сравнении с теми или иными их инди­видуальными особенностями. В то же время, будучи соци­альной, личность неповторима, индивидуальна, так как дан­ная структура и сочетание социально значимых свойств, а также именно данное определенное сознание характерны лишь для этого человека.

Содержание личности определяется прежде всего объек­тивными конкретно-историческими условиями ее существова­ния. Этим, однако, не исключается значение такого субъек­тивного фактора, как степень осознания человеком своей сущности, своей роли в обществе, своей ценности. Данное осознание находится в зависимости от характера обществен­ного производства, от уровня развития материальных усло­вий жизни общества.

 

[1] Ануфриев Е.А.Социальный статус и активность личности. М., 1984. С.

[2] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 18.     

[3] См.,  например:  Келле В.Ж.,. Ковальзон  М.Я. Теория  и история.  М., 1981. С. 179-180

 

[4] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 242

[5] См.: Бережной Я.М. • Проблема человека в трудах К.Маркса. М, 1981.

Данные с сайта можно использовать для подготовки собственных работ.

Большинство работ содержат данные по Кыргызстану, проверены и удачно защищены в ВУЗах КР.

Стоимость электронного варианта готовых работ : курсовой, презентации - 150 сом , дипломной - 500 сом.

магистерской, кандидатской диссертаций - 1000 сом, срс, реферата, доклада - 100 сом

Получить любую работу можно также на маил, предварительно оплатив с помощью загрузки единиц на номер.

Также можно заказать индивидуальную работу с сопровождением до защиты по телефону

0772 66 07 68

Индивидуальные курсовые и презентации от 250 сом

Индивидуальные дипломные работы от 3000 сом (дипломные сопровождаются отзывом, презентацией, рецензией и докладом).

Ознакомиться с работами и оплатить  можно  по адресу г. Бишкек, ул. Киевская пересекает  ул.Турусбекова Интернет клуб "Орион"

Для личной встречи с 8 00 до 11 30 Контактный телефон: 0772 66 07 68

Возможна высылка готовых работ по электронной почте на e-mail:  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.  при оплате с помощью загрузки единиц на контактный номер.